Sipas koncepteve, mendimeve ose formulimeve të njohura shkencore ose filozofike te Kantit, Hegelit etj. Etapat ( epokat) ose periudhat e ndryshme revolucionare, evolutive, historike dhe të tjera në të shumtën e rastëve mund të konceptohen, përceptohen dhe anticipohen edhe në kontekste ose relacione të ndryshme individuale ose personale. Kjo në radhë të parë për faktin se çdo etape ose periudhe të caktuar revolucionare ose historike i përkasin ose takojnë edhe figurat ose personalitetët e veçanta dhe të jashtëzakonshme ushtarake ( luftarake), historike, politike, diplomatike etj.
Ndonëse, pa i harruar këtu edhe kauzalitetin e njohur shtetëror, nacional, politik, ushtarak ( luftarak), historik dhe gjeografik së bashku me mitët, eposët, legjendat dhe historitë e njohura mbi trimat, tribunët ose heronjtë e njohur shtetëror ose nacional në funksion të kauzalitetit të lartë shtetëror, nacional, politik, ushtarak ( luftarak), historik, patriotik në çdo kohë dhe hapësirë.
Kjo gjithënje duke menduar ose reflektuar në tendencat e ndryshme dominante dhe ekskluzviste të çdo shekulli dhe epoke mbi krijesat ose fabrikimet e ndryshme arificiale, pseudoshkencore ose antihistorike të “gjeografive të vogla” dhe ” historive të mëdha” ose anasjelltas. Në Ballkanin sidomos, ku jo rrallë janë thyer ose kryqëzuar shpatat ose heshtat e ndryshme ushtarake, politile, konceptuale, ideologjike, gjeopolitike, gjeostrategjike dhe të tjera të fuqive ose perandorive të ndryshme imperiale ose kolonialiste që nga antika e largët dhe gjer me sot.
Ndryshe nga kjo, në rangun ose nivelin e njohur institucional dhe konstitucional, si pikërëndesat ose fushëveprimet kryesore ose substanciale të historise politike mbi shtetin, popullin( kombin) ose shoqërinë e gjërë njerëzore ose qytetare, janë ose mund të jenë e kaluara dhe historia e përgjithshme shtetërore, nacionale dhe politike e një shteti të pavarur, sovran, integral dhe demokratik .Gjegjësisht, e kaluara ( historia), traditat dhe jetëgjatësia e tij së bashku me konceptët, formulimet dhe intërpretimet e njohura shkencore dhe politike të lëndës ose materies së njohur të historisë. Aty janë edhe sekularizimet dhe singularizimet e njohura ( eskterne ose eksplikative) në mes historisë dhe politikës, historisë dhe diplomacisë, historisë dhe sociologjisë, historisë dhe filozofisë, historisë dhe psikologjisë, historisë dhe gjeografisë, historisë dhe antropologjisë ose antropogjenetikës dhe kështu me radhë.
Ndërkaq, alternativat ose “derivatët” e ndryshme ( shtesë ) të historisë së përgjithshme shtetërore, nacionale dhe politike, janë faktori i njohur njeri ( personi ose individi), populli (kombi ose etnia) , shteti, shoqëria, mirëqenja, shëndeti, barazia, lumturia dhe harmonia e gjithëmbarshme njerëzore ose qytetare së bashku me edukatën, kulturën, arsimin ( arsimimin), shkencën, tekniken, zhvillimiin e përgjithshëm industrial ose ekonomik, vlerat, potencialet ose resursët e njohura individuale dhe kolektive, të kaluarën apo traditat e njohura shtetërore, nacionale, politike ose diplomatike , historinë dhe gjeografinë e përgjithshme shteterore, nacionale, politike, etnike etj.
-Në vazhdim i kemi edhe qasjet ose formulimet e larmishme shkencore dhe metodologjike në kuader të konceptëve, ideve ose teorive të njohura shtetërore dhe politike siç janë qasjet ose aspektët e njohura konstruktive, rekonstruktive, diakronike, evolutive, empirike, organike, revolucionare, tradicionale, republikane, liberale, parlamentare , demokratike dhe të tjera në kuader të filozofisë së përgjithshme ose asaj praktike sipas Cloude Levi Straussit, Tocquevilleait etj.
-Legjitimitetin dhe autonominë e njohur të pushtetit ose lidershipit të njohur shtetëror , nacional dhe politik së bashku me esencen, nocionin, kuptimin dhe definimin e përgjithshëm të shtetit dhe pushtetit të njohur shtetëror ose politik si fuqi vendimmarrëse, relevante, ekzekutive, obligative, ligjore, qytetare, parlamentare dhe demokratike- sipas Makiavelit, Hobsit, Bodenit etj.
-Shtetin dhe pushtetin e njohur modern ose bashkohor, respektivisht, ligjor, qytetar, parlamentar ose demokratik -sipas Gjon Lokut ( John Locke), Maks Veberit ( Max Weber), Sen Simonit, K. Levi Shtrausit etj.
-Idetë, konceptët dhe teoritë e njohura të marëveshjeve, traktatëve ose aleancave të njohura shtetërore, nacionale, qytetare ose politike në relacionet ose dimenzionet e njohura njeriu- shtetit – pushteti dhe shoqëria e gjithëmbarshme njerëzore ose qytetare në funksion të konceptëve dhe teorive të rëndësishme ose relevante të legjitimitetit, funksionalitetit dhe kredibilitetit të përgjithshëm të pushtetit ose lidershipit të njohur shtetëror, nacional dhe politik- sipas ideve, konceptëve dhe teorive të njohura humane, qytetare, parlamentare dhe demokratike të Imanuel Kantit, Zhan Zhak Rusoit, Gjon Lokut, Sen Simonit, Maks Veberit etj.
– Idetë dhe teoritë e njohura shtetërore dhe politike si alternativa, postulate, determinime ose paradigma të rëndësishme shkencore, politike, historike dhe filozofike që nga Makiaveli, Loku, Monteskiu, Veberi, Sen Simoni , Tocquevili etj.
-Shoqërinë qytetare dhe shtetin politik- sipas Hegelit, Kantit, Marksit, Engelsit, Gjon Lokut, Gjon Stjuart Millit etj.
-Revolucionet e njohura në SHBA-së dhe Francë si indikator dhe predikator të rëndësishëm determinant dhe paradigmatik të subjektivizmit ( subjektivitetit) dhe legjitimimit ( legjitimitetit) të njohur qytetar dhe politik të një pushteti ose lidershipi të njohur shtetëror ose qeveritar.
-Konceptet, idete dhe teorite e njohura ” revolucionare” ose ” evolutive” te ” jakobineve” ne France, ” shtetin”, ” popullin” dhe pushtetin ligjor, qytetar ose demokratik sipas Platonit, Aristotelit, Nikomahut dhe kështu me radhë.
Për të vazhduar me ndarjen ose klasifikimin e etikës dhe estetikës së njohur shtetërore dhe politike, gjegjësisht, institucionale dhe konstitucionale mbi bazën e punës dhe angazhimit ( aktivitetit) të njohur praktik dhe teorik të një udhëheqësi ose lidershipi të njohur shtetëror, nacional ose politik. Përkatësisht, me eudaimonizmin, hedonizmin dhe utilitarizmin e njohur shoqëror ose qytetar. Etikën autonome dhe etikën heteronome. Etikën individuale, etikën kolektive, etikën sociale, etikën materiale, etikën ontologjike, etikën deontologjike, etikën fomale, etikën funksionale, etikën aksionale ose aksionaliste, etikën normative, etikën diskriptive ose empirike dhe kështu me radhë. Sëcila ( akëcila) prej tyre me karakterin dhe specifikat e veta në sfondin e lartëpërmendur të ideve dhe teorive të njohura shtetërore, nacionale dhe politike.
Kosova dhe kauzaliteti i njohur i luftës së lavidshme të UÇK-së :
Për të arritur gjer këtu ku ndodhen sot Kosova dhe shqiptaret; deshën luftëra, përpjekje, viktima, travaje, krajata dhe sakrifica të panumërta njerëzore, intelektuale, materiale dhe të tjera të njerëzve dhe popullit (kombit) tonë shqiptar gjithandej. Duke i vëçuar kësaj radhe luftën dhe përpjekjet e njohura legjendare dhe titanike të djemve dhe vashave me të kombit nën qiellin e flamurit tonë kombëtar si dhe në emblemën e lavdishme të UÇK-së dhe luftës së njohur për liri dhe pavarësi të përgjithshme shtetërore, nacionale dhe politike të shqiptarëve gjithandej.
Mbrojtja dhe afirmimi i vlerave të njohura çlirimitare dhe patriotike të luftës së lartërpërmendur të UCK-së së bashku me mbrojtjen dhe afirminin e vazhdueshëm kombëtar dhe ndërkombëtar të heronjëve, akterëve ose protagonistëve të saj kryesor: E kanë pëshën, rëndësinë dhe kuptimin e kauzalitetit me të lartë shtetëror, nacional, historik dhe patriotik për Kosovën dhe shqiptarët në përgjithësi.
Në këtë prizëm ” demarkacioni kufitar” me Malin e Zi së bashku me ” asociacionin e pavarur të komunave serbe” në Veriun e Kosovës ose Mitrovicës dhe kështu me radhë ….! Në radhë të parë kalojnë mbi gjakun e heronjëve dhe deshmorëve të kombit dhe atdheut. Gjegjësishtë, mbi dhëmbjet dhe plagët e thella fizike fizike dhe sizmike të kombit dhe atdheut tonë. Dhe, jo përmër ” liberalizimit të vizave” dhe ” integrimëve veriatlantike” të Kosovës.
U mor vesh se atdheu për shqiptarët dhe popujt tjerë gjithandej globit, gjithmonë e ka peshën dhe kuptimin e piemontit më të madh ose kryesorë.
Mbase, të një fuqie të madhe dhe kryesore të njejtë dhe të barabartë me të gjitha forcat ose fuqitë tjera.