Si duket, projektët, eksperimentët ose “planimetritë e reja”  imperiale, koloniale ose gjysëmkolonialiste nga ana e “instruktorëve” ose “arkitektëve” të ndryshëm vendorë ose ndërkombëtar mbi ngritjen dhe projektimin e “popujve artificial ” ose johistorik, edhe sot e kësaj dite ndodhën në fuqi ?! Në Kosovë-sidomos.Ndërkohë që sprovat ose provokimet me të rënda për individin dhe kolektivitetin, pos skamjës dhe robërisë, janë ato kur nuk dijnë, nuk munden, nuk duan dhe nuk guxojnë të jetojnë të lirë, të, pavarur, sovran dhe integral në kuptimin e plotë të fjalës!

Ndaj, është mirë t´i matim ose kursejme fjalët ose gjuhën ton rixhide ose infantile-patologjike ndaj njeri tjetrit, nëse nuk kemi për të thenë ose për të bërë asgjë të mirë për kombin dhe atdheun. Sidomos për kauzalitetin e lartë shtetëror, nacional, politik, ushtarak (luftarak), historik dhe gjeografik të kombit dhe atdheut.

Në të kundërtën, vetëm femrat( gratë) dhe mjekët ose gjinekologët e ndryshëm e dijnë se sa të “rëndësishme” ose “relevante” në disa raaste janë rrenat e ndryshme ose gënjeshtrat e stisura dhe sajuara! (….)

U mor vesh se aty ose atje ku drekojnë bashkë rrena (gënjeshtra), urrejtja dhe xhelozia së bashku me interesat e ndryshme klanore, farefisnore, politike, partiake, karieriste, profiteriste dhe të tjera të grupit ose individit, aty tradhëtia e lartë shtetërore dhe nacionale ndodhët e ulur këmbëkryq.

Se këndejmi, lirinë tonë individuale dhe kolektive, gjithëmonë duhet matur, çmuar dhe vlerësuar në bazë të luftës dhe sakrificave të njohura individuale dhe kolektive dhe jo në bazë të interesave të ndryshme politike, partiake, pushtetmbajtëse ose karieriste të grupit, personit ose individit. Sidomos vlerat e njohura të luftës së lavdishme të UÇK-së.

Për me tepër ndërkaq, çdo liri e mirëfillët individuale dhe kolektive lindë ose fillon nga idealet e larta individuale dhe kolektive. Respektivishtë, nga bindja dhe besimi i plotë në fitorën.

Nuk ka liri të përgjysmuar ose gjysëmlri. Jo, Por, krejt kjo varet prej nesh si individ dhe kolektivitet se në çfarë (në çka) duhet të besojmë dhe shpresojmë ? , si dhe çka (çfarë) duhet berë për të mirën e gjithëmbarshme të kombit dhe atdheut tonë…?

Në këtë frymë të të gjithë njerëzit ose qytetarët e mundshëm të një populli ( kombi) dhe të një shteti, në instancë të fundit janë miq, partner, klient, participant, aspirant dhe aleat të përbashkët dhe te barabartë në të mirëm e gjithëmbarshme të popullit( kombit), shtetit ose shoqërisë së tyre përkatëse ose respektive. Kjo duke filluar që nga presidenti ose presidentja e vendit, kryeministri ose kryeministrja,kryeparlamentari ose kryeparlamentarja, mistri ose ministrja dhe deri tek qytetarët e rëndomtë.

Të të ashtuquajturit faktorët vendorë dhe ai ndërkombëtarë në Kosovë, duhet angazhuar per një shtet ose shoqëri të pastërt, të ndërgjegjshme dhe të shëndoshë në kuptimin e plotë të fjalës. Për një shtet dhe shoqëri të lirë, të pasur, të drejtë, të ligjshme, sovrane, integrale, parlamentare, demokratike ose pluraliste në të gjitha fushat ose drejtimet e mundshme. Të çliruar nga skamja, neuroza, psikoza, depresioni, dhuna, terrori, repersioni, inkursioni, reperkusioni ose  anomalitë dhe patologjitë e tjera individuale ose kolektive, gjjegjësisht, objektive dhe subjektive.

Mbase, për një Kosovë të udhëhequr nga idealet, respekti, vizionet, dashuria, mirëkuptimi, ndërshmeria, toleranca, solidariteti, barazia dhe harmonia e gjithëmbarshme shoqërore ose qytetare. Për njeriun, politikanin ose qytetarin e lirë dhe sovran në kuptimin e plotë të fjalës. Për lirinë, idealet, vizionet, qëllimet, reflektimet, ëndërrat, pritjet, aspiratat, spontanitetin, individualitetin, integritetin, dinjitetin, jetën dhe ekskluzivitetin e tij etj.

Në këtë frymë integriteti moral i personit ose individit së bashku me  lirinë e njohur shoqërore ( qytetare) dhe politike në njerën anë, gjegjësisht, integritetin dhe sovranitetin e përgjithshëm shteterore, nacional, kulturorë, shkencorë, intelektual, profesional, social, societal, ekonomik dhe politik në anën tjetër. Paraqesin si të thuash çelësin ose formulën kryesore të shtetëve të zhvilluara qytetare dhe demokratike gjithandej globit.
Pa i harruar këtu edhe edukatën, kulturën, arsimimin, demokracinë , gjegjësisht, pluralizmin e njohur politik, dialogun, konsenzusin, kompromisin, kauzalitetin e njohur shtetërorë, nacional, ushtrak ( luftarak), politik dhe historik së bashku me të të ashtuquajturin “universalitetin global”  ose “globalitetin universal”  në kontekstin e njohur të të drejtave dhe lirive të njohura njerëzore ose qytetare, politike, kulturore, shtetërore, nacionale dhe historikenë të gjithë botën.

Ndaj, mu për këtë,  edhe evolucioni ose zhvillimi i përgjithshëm i edukatës, kulturës dhe vetëdijës së njohur shtetërore, nacionale, politike dhe historike tek njerëzit ose popujt e ndryshëm anëkënd globit, ngritën dhe përparojnë mbi bazat e njohura të “konsenzusit dhe kompromisit” të njohur të August Commtit, “Vetëdijes individuale dhe kolektive” të E. Dyrkhemit, “Aksionëve dhe vetëdijes individuale” të Max Weberit, “Karakterit referent të veprimit ose reagimit” të T. Parsonit, “Karakterit nacional dhe historik” të Meaduovit, “Karakterit Antropohistorik, Antropogjeografik, Antopokulturor dhe Antropogjenetik” të  A. Gobinos, R. Chemberleinit dhe kështu me radhë.

Ndaj, do shtuar në vazhdim se me kazualitetin e njohur çlirimtarë ose patriotikë të një populli ose kombit të tërë, nuk ka të drejtë të lozë ose tallet askush.