Liria në barrikada  

Liria që udhëheq njerëzit (La Liberté guidant le peuple) është një pikturë vaji në kanavacë (260×325 cm) nga piktori francez Eugène Delacroix (Euzhen Delakrua), e bërë në vitin 1830 dhe e ruajtur në muzeun e Luvrit në Paris.

Më 1829 mbreti i Francës, Charles X i Bourbon – pasardhësi i Louis XVIII – thirri në pushtet Jules de Polignac, kreun e Kongregacionit, duke i besuar udhëheqjen e një qeverie kleriko-reaksionare. Kjo qeveri e re miratoi një politikë të qartë autoritare, duke nxjerrë një seri masash legjislative me të cilat u rivendos censura, Dhoma u shpërbë dhe një ligj i ri zgjedhor u miratua në favor të aristokracisë së tokës. Këto disponime shkaktuan zemërimin e parizianëve që, nga 27 deri më 29 korrik 1830 (të ashtuquajturat “Tre ditë të lavdishme”) u rebeluan kundër autoritetit mbretëror dhe ngritën barrikadat në rrugët e Parisit: me triumfin e kryengritjes, Carlo X u detyrua të shkarkojë ministrat e tij, të revokojë ordinancat e lëshuara dhe – më në fund – të ikë dhe të strehohet në Angli.

Ky ishte pikërisht episodi që Eugène Delacroix dëshironte të pavdekonte në pikturën e tij, të quajtur La Liberté guida le peuple [Liria që udhëheq popullin] dhe përfundoi në vjeshtën e 1830.

“Fillova një temë moderne, një barrikadë … dhe, nëse nuk do të luftoja për vendin tim, të paktën do të pikturoja për të …”
(Eugène Delacroix në një letër drejtuar vëllait të tij duke iu referuar La Libertà që i drejton njerëzit [2])

Kanavacë, e ekspozuar në Sallonin e 1831, u ble për shumën e gjobë prej 3 000 franga nga qeveria franceze, e cila dëshironte ta shfaqte atë në dhomën e fronit të pallatit Luksemburg, si një paralajmërim për “Mbretin Borgjez” Louis Philippe, i cili u ngjit në fronin francez pas arratisjes së Charles X. Puna, sidoqoftë, u konsiderua tepër e rrezikshme dhe “revolucionare” dhe, për këtë arsye, ajo u mbyll në një papafingo, duke u zhytur në harresë. Nga ai vit e tutje ajo u ekspozua vetëm më 1848, me rastin e Revolucionit (por vetëm për disa javë), dhe më 1855 në Ekspozitën Universale në Paris, me lejen e perandorit të ri Napoleon III. Megjithatë që nga viti 1874, vepra është pjesë e koleksioneve të muzeut të Luvrit, ku është ende e ekspozuar.

Liria që udhëheq njerëzit përfaqëson të gjitha klasat shoqërore të bashkuara në luftë kundër shtypësit, të udhëhequr nga personifikimi i Francës, Marianne, e cila në këtë punë ngrihet si një simbol i Lirisë. Marianne është kapur në momentin kur përparon me siguri në barrikadë, duke tundur trengjyrëshin francez me dorën e djathtë (duke kujtuar me dëshmi vlerat e revolucionit të vitit 1789) dhe duke mbajtur një pushkë me bajonetë me dorën e saj të majtë, duke sugjeruar pjesëmarrjen e saj të drejtpërdrejtë në betejë. Ai vesh rroba bashkëkohore dhe madje edhe një kapak Phrygian, të marrë si një simbol të idesë republikane nga revolucionarët qysh në vitin 1789, ajo ka gjinj dhe këmbë të zhveshura dhe është realiste deri në momentin e flokëve, një detaj që nuk u vlerësua nga bashkëkohësit. Në pozën e saj monumentale dhe impulsive, Liria i nxit njerëzit të ndjekin atë dhe të rebelohen kundër politikës reaksionare të Charles X.

Liria rrethohet nga një turmë tronditëse, ku Delacroix ka mbledhur njerëz të të gjitha moshave dhe klasave shoqërore. Në të djathtë të gruas gjejmë një djalë të armatosur me pistoleta, një simbol i guximit dhe luftës së të rinjve kundër padrejtësisë së monarkisë absolute. Në të majtë, në vend të kësaj, një intelektual borgjez është i dukshëm me një cilindër elegant në kokë dhe një armë zjarri me dy shufra në dorë (tradicionalisht konsiderohej një autoportret i artistit, por ndoshta është një portret i mikut të tij të fëmijërisë, Félix Guillemardet) . Në rrëzë të Libertà, në vend të kësaj, ne gjejmë një punëtor të ri me një platformë lëkure, e cila shikon vajzën plot shpresë, sikur të ishte e vetmja e aftë për të rikthyer dinjitetin e kombit francez.

Pas këtyre personazheve ikonikë shpaloset një masë e pacaktuar njerëzish, armë dhe shpata: beteja, ndër të tjera, nuk është pa viktimat e saj. Në bazë të pikturës, në të vërtetë, qëndrojnë tre kufoma: në të majtë ka një kryengritës nga trupi gjysmë i zhveshur, me makabrin e veçantë të çorapit të zbrazur, ndërsa në të djathtë gjejmë një cuirassier dhe një roje zvicerane, që i përkiste rojes mbretërore që luftoi revolucionin e atyre ditë. Pas tymit të zjarreve dhe të shtënave dhe batanijes së pluhurit të ngritur nga revolucionarët, për më tepër, mund të shihen kullat binjake të katedrales së Notre-Dame, të cilat sugjerojnë vendndodhjen e saktë gjeografike të episodit, përkatësisht Parisin.

Liria që drejton popullin, “kuadri i parë politik në historinë e pikturës moderne” sipas Arganit, ka patur menjëherë një jehonë të madhe për shkak të përmbajtjes së saj akut simbolike dhe festive të lirisë, atdhetarizmit dhe qendrës së popullit në ndërtimi i fatit të një kombi. Sipas Delacroix, në të vërtetë, njerëzit janë në gjendje të mishërojnë një ideal suprem dhe të bëhen protagonist të historisë: është në këtë mënyrë që piktura nuk është më e populluar ekskluzivisht nga figura mitologjike, heroike ose alegorike, por edhe nga punëtorë, punëtorë, artizanë , fëmijë dhe “mashtrues”, siç tha një komentues i veprës në lidhje me djalin me dy pistoletat.

Thuhet se Victor Hugo, në përshkrimin e figurës së Gavroche në Les Miserables, u frymëzua pikërisht nga piktura e Delacroix, pikërisht nga çunaku që shfaqet në të djathtë të Lirisë: edhe Auguste Bartholdi është thellësisht borxh ndaj Lirisë që prin njerëzit për tek Statuja e Lirisë.

Imazhi i Lirisë, në veçanti, është bërë gradualisht një simbol i të drejtave të njeriut. Më 1944, pas çlirimit të Francës nga zgjedha naziste, ai u shfaq në posterat që festonin kthimin e vendit në liri. Charles de Gaulle bëri një përdorim thjesht politik të tij, duke e përfshirë atë në fletëpalosjet e tij për të shtyrë elektoratin për të votuar, ashtu si François Mitterrand, i cili e përdori atë në 1981 për të festuar zgjedhjet e tij si President i Republikës. Liria që drejton njerëzit, në çdo rast, është e rrënjosur thellë në imagjinatën kolektive, aq sa shfaqet në kopertinën e një albumi Coldplay (Viva la vida ose Vdekja dhe të gjithë miqtë e tij), në kartëmonedhën 100 franga, dhe nga të zgjidhet si një imazh simbolik i protestës studentore franceze të vitit 1968, e lëvizjes së të drejtave të grave dhe e fraksionit republikan gjatë luftës civile spanjolle./VOAL/Wikipedia